習近平總書(shū)記指出，不能科學(xué)回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國家事業(yè)無(wú)法繼續前進(jìn)，馬克思主義也會(huì )失去生命力、說(shuō)服力。請問(wèn)，“中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”的具體內涵是什么？它們之間的關(guān)系又是怎樣？

馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著(zhù)實(shí)踐的變化而發(fā)展，尤其要在科學(xué)回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的歷史進(jìn)程中，不斷推動(dòng)理論創(chuàng )新。中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)在不同歷史階段有著(zhù)不同的具體指向，它們在“兩個(gè)大局”下更是呈現出特定內涵。對此，中國共產(chǎn)黨人要正確把握，并積極應答，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

所謂“中國之問(wèn)”，主要指的是，當代中國正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新，改革發(fā)展穩定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰之多、治國理政考驗之大都前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版。馬克思主義中國化就是要深入研究和解決中國革命、建設、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，總結中國的獨特經(jīng)驗，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。馬克思主義中國化的百年歷程就是一部回答不同歷史時(shí)期的“中國之問(wèn)”、解決“中國問(wèn)題”的理論創(chuàng )新史。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，對經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，開(kāi)辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創(chuàng )立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結合”，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì )主義建設的一系列重要思想。改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結正反兩方面經(jīng)驗，圍繞什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì )主義歷史經(jīng)驗，創(chuàng )立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義。黨的十八大以來(lái)，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結合上系統回答了一系列重大時(shí)代課題，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，實(shí)現了馬克思主義中國化新的飛躍。實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，理論創(chuàng )新無(wú)止境。站在新的歷史起點(diǎn)上，繼續回答“中國之問(wèn)”，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現成答案”，而是要堅持在實(shí)踐創(chuàng )新基礎上推進(jìn)理論創(chuàng )新，矢志不渝聚力解決中國實(shí)際問(wèn)題，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統一起來(lái)。

所謂“世界之問(wèn)”，主要指的是，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。當今世界正面臨百年未有之大變局，不穩定性不確定性更加突出，人類(lèi)面臨許多共同挑戰?！笆澜缭趺戳?、我們怎么辦？這是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題，也是我一直在思考的問(wèn)題?！边@是習近平總書(shū)記在聯(lián)合國日內瓦總部演講時(shí)首次發(fā)出的“世界之問(wèn)”。世界怎么了？當今世界面臨著(zhù)嚴峻的全球性挑戰和世界性難題——和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、文明赤字。我們怎么辦？合作還是對抗？開(kāi)放還是封閉？互利共贏(yíng)還是零和博弈？人類(lèi)又一次站在了十字路口。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。作為馬克思主義的信仰者、踐行者，中國共產(chǎn)黨人始終堅持胸懷天下，在科學(xué)回答“世界之問(wèn)”的歷史進(jìn)程中，始終不渝致力人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)?；卮稹笆澜缰畣?wèn)”，我們要不畏浮云遮望眼，善于撥云見(jiàn)日，把握歷史規律，認清世界大勢，要端起歷史規律的望遠鏡觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。這實(shí)際上要求我們運用歷史唯物主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法觀(guān)察時(shí)代潮流、把握世界大局、確定人類(lèi)抉擇。面對“世界之問(wèn)”，以習近平同志為核心的黨中央提出了人類(lèi)命運共同體理念，及時(shí)回答了“建設一個(gè)什么樣的世界、如何建設這個(gè)世界”的重大問(wèn)題，主張世界各國堅持對話(huà)協(xié)商，建設一個(gè)持久和平的世界；堅持共建共享，建設一個(gè)普遍安全的世界；堅持合作共贏(yíng)，建設一個(gè)共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅持綠色低碳，建設一個(gè)清潔美麗的世界。正是因為科學(xué)回答了“世界之問(wèn)”，馬克思主義在21世紀繼續彰顯著(zhù)強大的生命力、說(shuō)服力。

所謂“人民之問(wèn)”，主要指的是，隨著(zhù)時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，人民在追求美好生活的過(guò)程中不斷有新需要新要求，這給黨的理論創(chuàng )新、治國理政提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。人民性是馬克思主義的鮮明品格。習近平總書(shū)記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放?！敝袊伯a(chǎn)黨人始終堅持為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的初心使命，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。作答“人民之問(wèn)”的關(guān)鍵，就是聆聽(tīng)人民心聲，回應現實(shí)需要。對幸福生活的追求是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步最持久的力量。進(jìn)入新時(shí)代，人民對美好生活的向往更加強烈，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì )保障、更高水平的醫療衛生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，期盼孩子們能成長(cháng)得更好、工作得更好、生活得更好?！啊枷搿坏╇x開(kāi)‘利益’，就一定會(huì )使自己出丑?！边M(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì )主要矛盾的新變化、人民對美好生活的新期待，對黨和國家工作提出了許多新要求，也推動(dòng)馬克思主義在科學(xué)回答新時(shí)代“人民之問(wèn)”的過(guò)程中，不斷實(shí)現中國化時(shí)代化。黨的十八大以來(lái)，從“人民有所呼、改革有所應”的全面深化改革、“一個(gè)也不能少”的全面建成小康社會(huì )，到“一個(gè)也不能掉隊”的共同富裕，從“功在當代、利在千秋”的生態(tài)文明建設，到“刮骨療毒、壯士斷腕”的黨風(fēng)廉政建設和反腐敗斗爭，我們黨緊扣社會(huì )主要矛盾，把滿(mǎn)足人民美好生活需要作為新時(shí)代理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出了一系列重要論斷。這些有效回應、解答“人民之問(wèn)”的理論說(shuō)服了人，也掌握了群眾，變成了物質(zhì)力量。在未來(lái)歷史進(jìn)程中，馬克思主義要繼續行，就必須不斷回應人民群眾多層次多樣化需求，在為人民利益和幸福努力奮斗中，始終能“掌握群眾”，占據道義制高點(diǎn)。

所謂“時(shí)代之問(wèn)”，指的是黨的十八大以來(lái)，實(shí)現中華民族偉大復興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題尤其是重大時(shí)代課題?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！睍r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大實(shí)踐孕育偉大理論。以習近平同志為核心的黨中央直面“時(shí)代之問(wèn)”，就新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，建設什么樣的社會(huì )主義現代化強國、怎樣建設社會(huì )主義現代化強國，建設什么樣的長(cháng)期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長(cháng)期執政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng )性的治國理政新理念新思想新戰略，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法觀(guān)察新時(shí)代、把握新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代，深化了對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，書(shū)寫(xiě)了馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章?！皶r(shí)代之問(wèn)”不斷繼續，理論應答也要不斷繼續。在新征程上，續寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，要堅持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，準確把握時(shí)代大勢，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，勇于結合新的時(shí)代特點(diǎn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新，善于用新的理論引導新的時(shí)代。只有這樣，才能讓馬克思主義在新時(shí)代中國大地上展現出更強大、更有說(shuō)服力的真理力量。

中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)在本質(zhì)上都是一致的，都是“實(shí)踐之問(wèn)”?；卮稹八膯?wèn)”，強調的是馬克思主義必須隨著(zhù)實(shí)踐的變化而發(fā)展，在實(shí)踐創(chuàng )新基礎上推進(jìn)理論創(chuàng )新。當然，“四問(wèn)”也各有側重?！爸袊畣?wèn)”強調的是本土化要求，馬克思主義必須與中國國情相結合；“世界之問(wèn)”強調的是世界維度、全球視野，馬克思主義必須與人類(lèi)社會(huì )共命運；“人民之問(wèn)”強調的是人民性，馬克思主義必須與人民群眾同呼吸；“時(shí)代之問(wèn)”強調的是開(kāi)放性，馬克思主義必須與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步。惟其如是，馬克思主義才能煥發(fā)強大的生命力、創(chuàng )造力、感召力。